L'immagine di Maria
nelle icone ortodosse


 

icona Maria odigitria - che conduce, guida
Maria Odigítria - colei che conduce, mostrando la direzione
Icona recente (Hubert Piccolruaz)

 
Maria ci sta di fronte, inclinando amorevolmente la testa al figlio Gesù e mostrando su di lui con la mano: "Ascoltatelo!
 
Tiene Gesù tra le braccia, o meglio: il figlio galleggia davanti a lei. Come un adulto, gesticola con le mani. La destra predica il suo nome ("gesto del nome" IC XC), la sinistra tiene in mano il rotolo della Buona Novella. Gesù è la Parola dei misteri indicibili di Dio e l'immagine del Dio invisibile.
 
Le aureole sono amorevolmente progettati. Gesù mostra nel suo nimbo tre lettere greche: ho OHN, l' Esistente. Le lettere IC XC ("Iesóus Christòs" - C=S) e MP Theoù ("Madre di Dio") indicano i nomi e il grado. 
Al centro del nimbo le teste ottengono una posizione fissa. Il quadro si staglia sullo sfondo dorato, quasi prorompendo dall' eternità del cielo. Niente è casuale, tutto ha il proprio colore e la propria forma.
Gesù tocca con il suo nimbo il quadrato d'oro dell'icona; questa inquadratura indica il campo della vita, e l'approfondimento di 3 millimetri nella tavola di legno in Russia sottolinea questo simbolismo. Il nimbo (il cerchio!) significa la pienezza impeccabile di Dio, esplode ed espande la natura.
 
I volti sono di grande tenerezza e mitezza, come si incontrano spesso sulle icone russe (colori naturali diluiti in tuorlo d'uova e acqua). Gli abiti in questa icona ricordano la pittura greca (pitturati con colori più massicci sul cavalletto). Sui capi sono visibili sette effetti luminosi di schiarimento, che diffondono luce. Ogni icona è dipinta partendo dai colori scuri alla luce, questa dar luce ha un profondo simbolismo.
 
La sottoveste (himátion) di Maria è verde, come bluastro, il verdastro e il marrone un colore terreno. Il bel mantello rosso (porpora) mostra la grazia divina che le è stata donata. Rosso, bianco e giallo sono sinonimi di oro reale. Maria, dunque, è una creatura tutta umana, avvolta nella grazia di Dio. Gesù indossa di solito abiti chiari o di porpora sul suo corpo e un mantello terreno come simbolo dell'incarnazione. Tre stelle d' oro galleggiano davanti alla fronte e alle spalle di Maria: "Vergine prima della nascita, alla nascita, dopo la nascita".
 
Nella posizione dei piedi di Gesù, l' amico di icone riconosce la croce: Il bambino incrocia le piccole gambe e perde un sandalo nell' orrore - un accenno al suo destino terreno. 

Maria ci sta di fronte, inclinando amorevolmente la testa al figlio Gesù e mostrando su di lui con la mano: "Ascoltatelo!"

Tiene il Figlio tra le braccia, o meglio: Gesù galleggia davanti a lei. Non bambino, ma come un adulto, gesticola con le mani. La destra predica il suo nome ("gesto del nome" IC XC), la sinistra tiene in mano il rotolo della Buona Novella. Gesù è il Verbo dei misteri indicibili di Dio e l'immagine del Dio invisibile.

 

Le aureole sono amorevolmente progettati. Gesù mostra nel suo nimbo tre lettere greche: ho OHN, l' Esistente. Le lettere IC XC ("Iesóus Christòs" - C=S) e MP Theoù ("Madre di Dio") indicano i nomi e il grado. 

Al centro del nimbo le teste ottengono una posizione centrata e fissa. L'imagine si staglia sullo sfondo dorato, quasi prorompendo dall' eternità del cielo. Niente è casuale, tutto ha il proprio colore e la propria forma.

Gesù tocca con il suo nimbo il quadrato d'oro dell'icona; questa inquadratura indica il campo della vita, e l'approfondimento di tre millimetri nella tavola di legno in Russia sottolinea questo simbolismo di finestra. Il nimbo (il cerchio!) significa la pienezza impeccabile di Dio, che esplode ed espande la natura.

 

I volti sono di grande tenerezza e mitezza, come si incontrano spesso sulle icone russe (colori naturali diluiti in tuorlo d'uova e acqua). Gli abiti in questa icona ricordano la pittura greca (pitturati con colori più massicci sul cavalletto). Sui capi sono visibili più effetti luminosi di schiarimento, che diffondono luce. Ogni icona è dipinta partendo dai colori scuri alla luce, questo donar luce vive da un profondo simbolismo.

 

La sottoveste (himátion) di Maria è verde, bluastro o verdastro, anche un marrone come colore terreno. Il bel mantello rosso (porpora) mostra la grazia divina che le è stata donata. Rosso, bianco e giallo sono sinonimi di oro reale. Maria, dunque, è una creatura tutta umana, avvolta nella grazia di Dio. Gesù invece indossa di solito abiti chiari o di porpora sul suo corpo e un mantello terreno come simbolo dell'incarnazione. Tre stelle d' oro galleggiano davanti alla fronte e alle spalle di Maria: "Vergine prima della nascita, alla nascita, dopo la nascita".

Nella posizione dei piedi di Gesù, l' amico di icone riconosce la croce: Il bambino incrocia le piccole gambe e perde un sandalo nell' orrore - un accenno al suo destino terreno. 

 
 
Ci sono due tipi fondamentali di icone mariane: Maria che guida mostrando la via (la sua mano destra indica energicamente a Gesù) e Maria quella accarezzante. Ci sono innumerevoli varianti di entrambe le icone, ad esempio il Donskaja e la Korsunskaja. Se adoro l' icona della Madre di Dio, mi unisco ai milioni di credenti che hanno pregato, pianto e sperato davanti a questo quadro. Ci sono icone con fino a 240 raffigurazioni della Vergine Maria - un'immagine di Ognissanti della Madre.
 
Maria e il suo bambino formano un'unità. Facce, mani, vestiti si fondono tra loro. Ma soprattutto è il fascino degli occhi, dei nasi e della bocca che ammaliano l' osservatore. E' come cerchi magici che si fondono l' uno nell' altro e sono un unico gioco d' amore. Gesù spesso tiene il rotolo nella mano destra sotto il mento, la parola di Dio.

Maria madre della tenerezza

 

Ci sono due tipi fondamentali di icone mariane: Maria che guida mostrando la via (la sua mano destra indica energicamente a Gesù) e Maria quella accarezzante. Ci sono innumerevoli varianti di entrambe le icone, ad esempio la Donskaja e la Korsunskaja. Se adoro l' icona della Madre di Dio, mi unisco ai milioni di credenti che hanno pregato, pianto e sperato davanti a questo quadro. Ci sono icone con fino a 240 raffigurazioni della Vergine Maria - un'immagine di Ognissanti della Madre.

 

icona Maria della tenerezza

Maria della tenerezza

Icona russa (dal 1800)


 

Maria e il suo bambino formano un'unità. Facce, mani, vestiti si fondono tra loro. Ma soprattutto è il fascino degli occhi, dei nasi e della bocca che ammaliano l' osservatore. E' come cerchi magici che si fondono l' uno nell' altro e sono un unico gioco d' amore. Gesù spesso tiene il rotolo nella mano destra sotto il mento, la parola di Dio.
 

 

Il vestito rosso di Maria avvolge il vestito bianco di suo figlio. Rosso, bianco e soprattutto oro sono colori divini, circondano l'abito scuro e terreno di Maria. Il nimbo dorato prevale bene contro il colore di fondo terreno. Sono chiare e semplici le iscrizioni ("Madre di Dio" e "Gesù Cristo") e le stelle della Vergine Maria sulla fronte e sulle spalle, ("Vergine prima, durante e dopo la nascita"). L' abito perlato della Madonna è l' unica decorazione - invece di uno scettro e di una corona vediamo tutta la beatitudine di una madre amorevole. "Guancia a guancia" è il nome di questo tipo di icona in italiano. Guardare e ammirare l'icona - meditazione.

 

Compianto sul Cristo morto

 

Giovanni Bellini - Pietà
Giovanni Bellini (1465)

 

Dialogo silenzioso tra madre e figlio, il Cristo morto elevato quasi senza peso, un gioco di ricerca delle mani. Dolore umano, tragedia degli eventi e calore dei sentimenti, tutto nella luce quasi fresca del giorno sotto il cielo aperto. Scambio psicologico di sentimenti, amarezza e dolore.

 

 

 

 

 

 

compianto Cristo morto - Luigi de Morales, Spagna

 

Luigi de Morales, Spagna (+1501)

 

Scuro lo sfondo e potentissimo l'albero della croce. Cristo seduto su una panca rocciosa e sollevato nelle mani della madre. La sua testa mostra la morte, le mani fanno vedere il dolore. La forza, la dignità
e il dolore di una semplice donna del popolo -
Maria come esempio per molti!

 

 

 

Non piangere per me,
madre mia

 
Icona Maria

 

Il tema di questa icona è stato testimoniato per la prima volta nel XII secolo. Mostra l' immagine di Cristo su uno sfondo dorato. Cristo si eleva dalla tomba, sorretto dalla madre che pone la mano sul fianco ferito di suo figlio. Sulle spalle, la croce. Talvolta, in cima all' icona, puoi leggere:"Non piangere per me, Madre, perché tu mi vedi nella tomba".

L'interpretazione popolare - Cristo prende congedo dalla madre per avviarsi sulla via crucis, alla passione e morte sulla croce. 

Chi dipingeva questa icona, era abile nel incarnato, ma il rosso e blu avrebbe dovuto intenerire meglio.
 

Das Thema dieser Ikone ist erstmals im 12. Jahrhundert bezeugt. Sie zeigt das Bild des Schmerzensmannes auf einem goldenem Hintergrund. Christus erhebt sich aus dem Grab, von der Mutter gestützt, die ihre Hand meistens auf die Seitenwunde ihres Sohnes legt. Auf den Schultern das Kreuz. Zuweilen ist am oberen Rand der Ikone zu lesen: »Weine nicht um mich, Mutter, da du mich im Grab siehst."

Mehr Infos: https://www.kunst-meditation.it/schmerzensmutter-konigin/
Das Thema dieser Ikone ist erstmals im 12. Jahrhundert bezeugt. Sie zeigt das Bild des Schmerzensmannes auf einem goldenem Hintergrund. Christus erhebt sich aus dem Grab, von der Mutter gestützt, die ihre Hand meistens auf die Seitenwunde ihres Sohnes legt. Auf den Schultern das Kreuz. Zuweilen ist am oberen Rand der Ikone zu lesen: »Weine nicht um mich, Mutter, da du mich im Grab siehst."

Mehr Infos: https://www.kunst-meditation.it/schmerzensmutter-konigin/


La Pietà -
Maria addolorata

 

Fin dall' alto medioevo (Bernardo di Clairvaux e Francesco d' Assisi), i cristiani si sono sempre più rivolti alla sofferenza umana di Gesù sulla croce e alla pietà della madre Maria. Ben presto non c' era più una chiesa in cui in una nicchia o cappella non vi fosse una  immagine o statua del Vespro, detta anche Pietà o Mater Dolorosa, .

 
Pietà - Alto Adige
Pietà - Alto Adige (1350)
                
 
 

Maria è raffigurata seduta, mentre tiene teneramente in grembo Gesù, che appena è stato preso dalla croce. Si rivolge completamente al suo figlio, a volte prende anche il contatto visivo con lo spettatore. Spesso, il rigido braccio destro di Cristo pende dritto sulla terra e la testa cade all' indietro, segni che indicano la sua morte.

 

Alla presentazione del bambino Gesù nel tempio, il vecchio Simeone e la profetessa Anna dissero a Maria: "Una spada penetrerà nella tua anima" (Lc 2,35). Quando guardiamo questa immagine di Maria del conforto, possiamo vedere dai suoi occhi che è con noi in tutte le situazioni di vita. Come salvezza per i malati, ci aiuta a portare le nostre malattie e sofferenze per il bene della Chiesa e delle persone.

 

Papa Giovanni Paolo II, lui stesso quasi paralizzato dalla malattia, una volta disse ai malati: "Voi non siete inutili! Al contrario. Voi siete la ricchezza della Chiesa! Con lo sguardo a Maria sotto la croce, attingete nuova forza e speranza dalla vostra malattia per mostrare agli altri la via verso Dio. La madre del dolore, Maria, non abbandonerà nessuno!"

 

Il ritratto della madre del dolore rappresenta anche la sofferenza universale ovunque sulla terra. Suo figlio è innocentemente rotto dalla tortura e dalla croce - chi non pensa alla violenza e all'ingiustizia, chi non pensa al terrore e alla guerra di tutti i tempi? Quantii uomini sono tormentati da peccato e colpa, povertà e miseria. Per questo tantissimi pittori e scultori hanno cercato di lavorare sulla Pietà, musicisti sullo "Stabat mater dolorosa" e attori sulla Passione di Cristo.